Neće ništa bit o jubileju, nego ovako dakleM.
Svi mi koji smo upućeni u ona pitanja oko haridžija i pojave širenja tekfirske ideologije, a koji smo imali priliku čitati komentare tih zabludjelih sljedbenika Zul Huvejsira, ili debatovati sa njima ( mada tu nema nikakve debate) , znamo otprilike barem, na koji način ti maloumnici razmišljaju i kako kontaju.
Jedna od glavih karakteristika takvih je, da dakle, tekfire sve one koji na biiiiilo koji, ali znači bukvalno biiiilo koji način, kažu, misle ili podržavaju neki stav o tome, da šerijat ili neki određeni šerijatski propis ne treba primjeniti u nekoj situaciji , stanju , vremenu i dr.
Recimo, njima je đaba objasniti da npr. Erdogan, jeste za islam i šerijat , ali da zbog situacije, nije u mogućnosti da proglasi šerijat kao pozitivno zakonodavstvo , ali da na sve druge načine uvodi šerijastka pravila, makar se i ne pozivao na to da je to od šerijata.
Za ove prve gore, je dakle on ćafir, jer, nema veze što je u takvoj situaciji, Erdogan ne sudi po šerijati i ne govori za šerijat javno.
Tako isto ako bi neko rekao da u nekom sporu ili situaciji kaže da ne treba primjeniti šerijat, da treba sačekati i sl. takav je za njih također ćafir, jer po njihovom shvatanju, takav odbija primjeniti Allahov zakon, a prihvata ljudski, možda čak i da stavlja neko svoje mišljenje ispred Allahovog zakona.
Eh, dakle, ja sad kaem, da bi ti takvi, protekfirili i samog Poslanika a.s. , tj. proglasili ga ćafirom. A evo i zašto.
U hadisu kojeg bilježi Muslim (dakle sahih) a i Ebu Davud i Tirmizi, zapravo u dijelu hadisa, Poslanik a.s. izmeđuostalog kaže i ovo ( a daje vasijet vojskovođama) :
“…A ako budeš opsjedao neko utvrđenje, pa oni odluče da se predaju i da im sudiš po Allahovoj presudi, ti to nemoj prihvatiti nego prihvati da im sudiš po svojoj presudi, zato što ne znaš hoćeš li u tome potrefiti Allahovu presudu ili nećeš.“ !!!
Dakle, ovdje Poslanik a.s. jasno kaže, da taj i taj ne presuđuje po šerijatu već po svom mišljenju, iako postoji šerijat dakle, a sve iz bojazni da taj koji presuđuje, ne bi pogriješio u presuđivanju, pa tako donio pogrešnu presudu kojom bi nanio nepravdu tim zarobljenicima. Pa bi onda ispalo kako je šerijat nepravedan. Pa ako će već pogriješiti neka se onda to pripiše judskoj pogrešci a ne šerijatu.
A vidimo i da Poslanik a.s. ne obavezuje nekoga ko nije stručnjak u tome, u poznavanju šerijata, i to dobar, da sudi po Allahovom zakonu. Bolje je takvom reći po svom mišljenju nego se pozivati na šerijat.
Po načinu razmišljanja tekfirovaca, oni bi Poslanika a.s. protekfirili , jer nalaže i oporučuje da se šerijat ne primjenjuje.
A sad onda vidimo i kako se olahko primjenjuje “šerijat” danas od strane tih istih u anam nekim “islamskim” državama, gdje pobiše i izmasakriraše sve što im dopane šaka.
Pa ko onda slijedi vasijet Poslanika a.s.?!
