Članak 181. (avtoritet)

Evo šta sam danas konto, šta mi je kroz glOvu prolazilo…

 

Vako, dakle….kontam…nešto o tim kompromisima nekim…i šta se desi kada neko napravi neki kompromis u nečem sa čim s ti ne slažeš, ni sa samim kompromisom niti svega u vezi situacje u kojoj je on i napravljen.

 

Naumpadođe mi neke stare daije, koje su bili nekada mnogo veći autoriteti braći i braćalama, a koji su napravili kompromise sa društvom, državom, IZom i sl. Ušli u društvo i počeli djelovati kao profesori, hodže ili neki drugi službenici IZa , političari čak i sl. Kompromis je bio taj da su odustali od nekih uglavnom spoljašnih manifestovanja islama, onako kako su do tada smatrali da treba, ali i nekih promjena u načinu razmišljanja i metodologije itd.

Ono što je primjetno je da su tim činom kompromisa, koji je po meni dobar i pamtan potez a i ispravan svakako , izgubili autoritet kod braće i braćala ( i sestara ) velikom većinom. Za njih su oni postali neka vrsta izdajnika, okrenuli su im leđa, počela su ogovaranja i kampanje protvi njih itd. itd. , a sve je to dovelo da cjepanja i pojavljivanja devijacija, koje su kulminirale svakako u pojavama u Maoči ili tamo u Krajini , a koje se odlikuju ideologijom tekfira ili su joj jako bliske.

 

Eh, onda sam konto o tim i ssličnim pojavama kompromisa za vrijeme Resula s.a.v.s.

Sjetio sam se dva primjera, jedan kada je potpisivan ugovor na Hudejbiji, pa su pagani tražili da se obrišu riječi “Allahov Poslanik”, na što je on a.s. i pristao, ali ashabi koji su pisali tu i bili svjedoci, nisu mogli i htjeli da učinu taj komromis. Nisu mogli jednostavno da pređu preko toga što je za njih ISTINA I HAKK — što se veli u nas.

Drugi primjer je isto tako vezan za Hudejbiju, gdje se velika većina muslimana, ashaba r.a. nije složila općenito sa tim ugovorom, sa kompromisima koji su učinjeni prema mušricima Mekke.

 

Ono što se vidi u ponašanju ashaba prema Poslaniku a.s., koji je bio njihov autoritet,  jeste to da ga nisu olajavali, nisu mu okretali leđa, nisu vodlili kampanju pretiv njega a.s., nisu ga prozvali mlakonjom, izdajicom, prodanom dušom, i svim onim što su današnja braća i braćala pripisali i nazivali svoje autoritete.

 

Razlika u ponašanju je očit ai jasna i još jedna pokazatelj koliko je “rupa” u ličnostima današnjih muslimana i njihovom shvatanju i primjeni islama.

Sa druge strane, može se postaviti i pitanje ” možda ni današnji autoriteti nisu pravi autoriteti, onako kako treba da budu?” …možda su pogrešno izgrađeni pa od tuda i njihov brz i lahak pad u očima drugih.

 

Kako god, trebamo se mijenjati na bolje, u oba tabora. I autoriteti a i oni koji ih slijede.

 

Et’ to sam danas konto, pa da reko zapišem.