I zaboravio sam vam reć da je Joksimović inspiraciju za novi album imao u Adele-inim pjesmama , u nekim.

“Studija o muškarcima koju je proveo dr. Aikarakudy Alias ​​ pronašla je vezu između dlakavog tijela i inteligencije. Umjesto da gleda samo IQ, Alias je posmatrao odnos između dlačica na tijelu i razine obrazovanja.

Na kraju studije dr. Aikarakudy Alias utvrdio je da su muškarci koji su bili studenti ili apsolventi imali više dlačica od onih koji rade fizičke poslove. Također je zaključio da studenti koji su se isticali (po inteligenciji) su često dlakaviji od ostalih studenata. Dok je njegov rad bio posebno usmjeren na dlake na prsima, studija je povezala i prisutnost dlaka na leđima sa inteligencijom (kod muškaraca!).”

Dio teksta koji nosi naslov…pazi sad !!! :

5 Neobičnih stvari koje nas (kako naučnici tvrde) čine inteligentnijim

 

Znači, od danas puštam dlake! 😀 muaahahahah ….mislim ….đes ba dlakavi , nisam te prepozn'o!

 

Radi se k'o i o onom onomad što sam pisao , o obrtanju teza, o površnosti autora teksta ili namjernoj podvali tih “naučnika” ….jer može samo biti da je maljavost posljedica a ne uzrok.

U svakom slučaju bzze je.

Al što jest, ono, muško treba da je dlakavo br'te, sad koliko, to je već pitanje ukusa – ženskog mislim.

A žensko opet ne bi trebalo, ja to ne volim vidit pravo da ti kažem, al sjećam se da sam imao jednog jarana koji se baš “palio” na dlakave ženske..šta ja znam, sad mislim da je to u njega bilo vjerovatno neki vid pederluka, jer ako se “pališ” na nešto što je očita odlika muškinja onda imaš taj poremećaj…i vice versa važi i za žene.

 

Sjećam se i jednog nastavnika iz srednje škole , zaboravio sam mu ime ( tobe jarabi) , al’ predav'o nam je informatiku u prvom razredu, i znam da je bio nenormalno dlakav, ali ono, BAŠ NENORMALNO, toliko da su ga u ranijim generacijama prozvali nadimkom VULF ( wolf ).

Bilo je fakat strašno kada ti stoji iza leđa dok ti nešto kucaš na tastaturi a onda se odjednom preko tvog ramena pojavi i prikaže njegova ruka koja ide prema tastaturi da nešto otkuca :O ..ev’ i sad se naježim.

Koliko se sjećam i nije bio  nešto plaho inteligentan i učen, tako da ova teorija i ovdje pada.

 

Ko se odluči da ipak poveća svoju inteligenciju pušćanjem dlaka, neka se drži prpeoruke Poslanika a.s. o mjestima sa kojih se uklanjaju dlake i nek ih ne uzgaja tudena…:

“Određeno nam je da ne ostavljamo više od četrdeset noći kraćenje brkova, podrezivanje noktiju, otklanjanje dlaka ispod pazuha i oko stidnih mjesta“. (Muslim)

Vraćam se danas sa podne namaza i idem skupa sa jedim mladićem, momkom od mekih 20-ak godina i vodimo sljedeći razgovor:

 

On: Uh! Nešto me leđa bole :/

Ja: Od čega? ( znam da nije zaposlen)

On: Ma od spavanja i ležanja.

Ja: Pa što nešto ne radiš.

On: Ma šta ću radit: ( nako ironično)

Ja: Pa radi bilo šta, samo nemoj ležat, izađi prošetaj ako ništa. Evo sad ljudi drva cijepaju pripremaju za zimu. Iscjepaj nekome metar drva, možeš i zaradit. Bolje ti je i to, šta ti fali, nego plaznit povazdan i u kući za televizor i daljinski, kompjuter, dođeš u džamiju i opet se vratiš plaznit,  a ako nečeš z apare , možeš za sevap.

On: (Smije se)

Ja: Tebi smiješno jel?!

On: Bolje ležat.

Ja: A dobra djela? Štaš dođeš sutra na Sudnji dan, đe su ti dobra djela?!

On: A loša? Nema ni loših!

Ja: Pa bolan nebio, kako možeš tako razmišljat, pa Allah ti dao snagu, maldost , vrijeme, zdravlje a ti ležiš samo! Štaš reć, stojiš pred Allahom i on ti kaže – Robe dao sam ti sve to, u šta si potrošio? –  A tiš reć: – ležo sam i plaznio! Jel!?

Onda sam mu citirao dio hadisa Posalnika a.s. u kom kaže :

Na Sudnjem danu rob neće kročiti ni jednu stopu, dok ne bude pitan za četvero:

o životu – u čemu ga je potrošio, o mladosti – u šta ju je iskoristio, …... (Tirmizi)

On samo veli jest u pravu si i nastavi se smješkati onako kao i prvi put.

 

Ljudi moji, meni tako ova omladina, većina, ide na živce zbog te svoje lijenosti i mrskoradosti, a svi su intelektualci i znalci i svi su im krivi za sve, samo oni nisu ništa.

Pa ima toliko zemlje neobrađene da kada bi se možda samo 10-20% obradilo, sva omladina imala šta da radi i da sebi zaradi.

Šta ti čekaš da će ti neko doć i reć evo ti de radi…jašta će!

Al neš ni ti bolan, nećeš..jest eto….N E Ć E Š !!! Koliko vas je otišlo pa uzelo pod zakup komad zemlje, posijalo nešto?!

 

A kolko hoš omladine razmišlja ovako kao ovaj moj gore.

Kod nas na poslu, primi 20 radnika,  za mjesec ih ostane 10, za dva mjeseca,  5 za tri 2 …..Prije je od 20 radnika otpadalo 2 koja nisu htjeli raditi.A da ne govorim koliko su nesposobni, koliko su im zakržljale motoričke sposobnosti pa nisu u stanju da izvedu ni neke jednostavne operacije u kojime je potrebna koordinacija oka i ruke.

 

I … ma bjaaaažibi bolan ..koga lažemo više…

 

 

Vidimo ovih dana su aktuelna dešavanja u vezi izbjeglica sa Bliskog istoka, koje u velikim grupama traže spas u zemljama EU.

Ono što svi zapažamo je to da se radi o pretežno muslimanima koji su ti koji bježe a da su zemlje u koje traže spas ugl. kršćanske, ne nominalno ali da svakako kulturološki i civilizacijski pripadaju kršćanskoj tradiciji.

Sa druge strane podaci govore da same arapske zemlje (muslimani) vrlo malo ili nikako ne primaju i ne žele da prime te ljude ( neke su primile 0 izbjeglih), iako su većina izbjeglih arapi i većina muslimani.

 

Kako da se insan ne zapita : Šta je to sa današnjim muslimanima?!

 

Ako pogledamo u istoriju, onda možemo vidjeti da su kroz istoriju naši preci, muslimani, zapravo se sasvim suprotno ponašali od današnjih.

 

Od samih početaka, od izgona iz Mekke u Medinu, gjde medinski muslimani dočekuju i prihvataju prognane muslimane i daju im i žele više nego sebi!

Sa njima djele dom, hranu, poslove, pa čak i žene rastavljaju i one se udaju za izbjegle muslimane!

Kasnije vidimo i muslimane španije kako spas nalaze kod muslimana drugih krajeva, i to ne samo muslimani nego i jevreji!

Zatim muslimani balkana koji hidžru čine u Tursku itd.

 

I nisu samo muslimani u drugim muslimanima vidjeli one koji će biti milostivi prema njima i prihavtiti ih i pružiti pomoć i spas od nevolja. I drugi su to činili pa i kršćani, ne samo jevreji.Ood samog početka kada kršćani Šama, današnje Sirije, staju uz muslimane i bore se protiv Bizantije jer u muslimanskoj vlasti vide pomoć i spas od tiranije Bizanta.

Kršćani Španije koji traže pomoć od muslimana sjeverne Afrike zbog stalnih napada i nemira, od Musa b.Nusajra koji onda šalje vojsku Tarik b. Zijada koja u Endelus uvodi red, mir, suživot ( Convivencia) i prosperitet u svakom civilizacijskom smislu..itd.

 

A danas?

Danas je stanje sasvim suprotno i drugačije kao što vidimo.

I pored toliko silnih daija, profesora i učenjaka, muslimani nisu u stanju da stvore društvo ako ne mogu državu, koje će biti aktivno, o kojem će se pričati i koje će nuditi nadu obespravljenima, u koje će neko tamo željeti doći i živjeti.

Nešto grdno ne štima u glavama muslimana.

Nije kriv islam, svakako, islam je savršen muslimani nisu, krivac je pogrešno i krivo shvatanje islama, pogrešno življenje islama, pogrešni temelji,  bavljenje marginalnim, postavljanje mentalnih okova kojih nije bilo, ali sve to dolazi , nažalost, od onih koji bi trebali da budu vođe u tome, dakle daije, ulema!

Postoje pojedinci koji su svakako izuzeti od ovoga ali koji su zbog svojih stavova koji su reformistički, obično osuđeni od većine.

 

Potrebna je jedna velika reforma shvatanja islama za koje se zalažu neki od učenjaka, i ta reforma zapravo ne bi bila nešto novo, nego upravo povratak na ono staro, na ono prvo, ispravno poimanje i shvatanje islama a koje će rezultirati kao i u boljim generacijama, ispravnim akcijama.

Ova većina, iskorištava emocije muslimana i pogrešno im tumači i predstavlja islam , usađuje im pogrešne temelje na koje se ne može izgraditi sigurna i lijepa kuća, a sve to predstavlja kao ispravno, autentično i ono na čemu su bili oni bolji.

 

Opet, na kraju kažem, nije sve tako crno, posebno posljednjih godina se primjećuju promjene ali su one još male da bi dale značajnije rezultate.

Biće bolje inšaallah.

 

Nisam spomenuo Tursku , koje je primila 2 miliona izbjeglih, sasvim pristojno ih smjestila i obezbjedila, potrošila i troši milijarde, a to opet nije toliko pompezno predstavljeno u medijima kao npr. doček i podjela sendviča u nekim gradovima EU.

Mediji su čudo, kad bi muslimani samo znali :/

 

I još za kraj.

To da će doći do promjene u glavama ljudi, muslimana i kršćana gdje su u ona vremene uloge bile sasvim suprotne, gdje su jedni nudili narodima teror a drugi pravdu i sigurnost, je najavio i Allahov poslanik a.s. :

Muhammed, a.s. je opisao Evropljane – kršćane, (Ar-Rum) za koje kaže da će “pred Sudnji Dan biti najbrojniji narod.”

“Imaju slijedeća svojstva:
– najblagostiviji su ljudi u vrijeme smutnje,
– najbrže pritiču u pomoć u nevolji,
– najbrže se vrate nakon što budu potisnuti
– najbolji su u odnosu prema beskućnicima, siročadi i slabima,
– i peto njihovo lijepo svojstvo je: Ne podnose i sprječavaju nepravdu vladara.”
(Hadis bilježi Muslim, Knjiga o smutnjama)

 

Kad vidim neke ljude koliko su nezahvalni na onome što imaju i kako u tome što imaju ne vide i ne traže dobro, ne traže pozitivu i smiraj, nego gledaju na te blagodati sa sumnjom i podozrenjem sa nekakvom zloslutnjom prema tome, sa crnim mislima i umišljanjima, kao što npr. hipohondar umišlja bolesti…tačno mi dođe misao da takvog nezahvalnika i kloca treba baš u tome i iskušati i kazniti, na neki način. Treba mu baš dati da istinski kuša taj “problem”!

Znači nemaš problem, umišljaš si ga, e ok, saćeš ga imat. saću ti ga ja napravit pa onda češ bar imat pravi razlog za brigu, tugu, pesimizam…

A tek ćeš onda shvatiti koliko si bio obasut blagodatima i koliko si bio blentav i nezhvalan.

Jer stvari se spoznaju preko kontradiktornosti, pa će poređenjem tih stanja valjda doći sebi, ako i ne dođe , onda neka nađe smiraj u tome da je bio u pravu i nek uživa u svom mazohizmu.

 

‘Uzrok vaše nesreće je s vama! – Ja-sin 19

Ljudi moji…mošte reć da sam ljak-se, da sam papak, da sam vaki naki, al ja evo, po prvi put u svom životu kako se bavim sa ovim seksom i zanimam, znači pa prvi put od neke noći sam sazno da kondomi ovi kod nas imaju veličine ! 😀

 

I to sasvim slučajno.

Jer sam, nakon što sam uzeo ove jedne, doš'o u prodavnicu da teti reklamiram proizvod i požalim se da ne valjaju!

Pita teta, : A što ne valjaju?

Rekoh: Pa mali.

Kaže ona meni kao : Jao ja stvarno ne znam, jeste li gledali imaju li na sebi neke veličine?!

Reknem joj da nisam i uzmem jednu kutiju da pogledam i gledam nako okolo, pišel igdje kakva slova SMLXLXXL …, nema…reko , nema ništa i na tom i ostade.

Ja neku noć u prodavnicu, kad veli mi teta : Eh, dobili smo nove, imaju veličine, – veli pitala ona čike što dobavlja, čiko joj objasnio.

 

Kad sam ja to pogledo jarrrrrane, pa znaš koje ti okolovo sokolovo treba da ti to vidiš!!!!???

To su skroooz ona nazad sitna sitna sitna mala slova i neđe međ njima u po slova imaju neki brojevi, kao lafo širina!

Ja se našalim, a u svakoj šali ima malo šale, reko teto, nije problem u širini nego u dužini!

A moj jarran što je sa mnom, veli joj, pa dajte imate li kabinu pa neka proba!?

 

Ja oplako, a vala i ona i on i svi smo oplakali na kraju.

 

Et’ tako da ako joško nije znao neka zna…

Iskreno da velim, ja sam to znao , ko negdje nekad čito il gledo da imaju,al sve kontam to tamo u EU neđe 😀 …jer znam kod nas to nije bilo kad sam ja to tek poćeo da se bavim sa tim, nit su bili u kutijama , nego nako ko harmonika pa kolkoš komada , toliko ti teta na kiosku otkine…

 

Al’ et’ čovjek se uči dok je živ..jel tako?

 

E ‘vako….nešto ovih dana na fb-ku kod nekih ponovno se aktuelizirala tema oko ove promjene magnetnih polova Zemlje i toga da će kao radi te promjene Sunce početi izlaziti sa Zapada.

Naravno da će izaći sa Zapada, kada bude vakat , pred Sudnji dan, ali promjena magnetnih polova nema veze sa tim, kao što ni tzv. retrograde rotation , nema veze sa promjenom rotacije nekih planeta.

Prije nekih možda godinu ili dvije kada je to tek bilo BUM , istraživao sam oko toga i unatoč tome što su se ti naši muslimanslki zanesenjaci pozivali čak i na NASA-u, ništa od toga nema , niti je NASA o tome govorila niti je ko rek'o da će zbog promjene polova ili zbog r.r.-a Sunce izaći sa Zapada.

Dakle radi se o brzopletosti i neukosti naših ,po običaju, zanesenjaka.

I da jošjednom ponovim, ovo što sam rekao ne znači da ne vjerujem da će Sunce izaći sa Zapada kad bude mu vakat!

 

Ali sam et’ zbog toga i malo dumo o tome, kako bi se to moglo izdogađati, tj. ta promjena rotacije Zemlje, pa da Sunce izađe od anamo.

Znači treba da ..ili rotacija ostane u istom smjeru a da se Zemlja obrne naopako,fizički a ne samo magnetni polovi, ili da zemlja dakle stane pa se krene kontra okretati.

 

Kada pogledamo način na koji Zemlja kruži oko Sunca i kako se okreće oko svoje ose, vrlo je lahko uočiti da se Zemlja zapravo ponaša kao ZVRK -ČIGRA.

Hem se okreće oko sebe hem hoda okolokole Sunca.

A hem što Zemlja usporava svoje okretanje oko sebe, dakle baš kao da ju je neko zavrtio kao zvrk i pustio da se kreće i sad ona polahko usporava.

Polahko naravno iz naše perspektive poimanja vremena.

Uzeo sam da u kosmičkoj dimenziji vrijeme teče drugačije, što i jeste, svi znamo da je vrijeme relativno pa čak i mi to primjećujemo pođahkad.

Ako uzmemo da u tim kosmičkim mjerilima, a na osnovu ajeta i hadisa, jedan dan traje koliko 50 000 godina, onda u tim kosmičkim dimenzijama, za jednu tu kosmičku sekundu zemlja se okrene oko sebe otprilike oko 200 i više puta, a što je poprilično brzo. Zamisli da ti zavrtiš zvrk koji se u sekundi okrene 200 puta.

 

Ko je ikada zavrĆav'o zvrk, zna da se nekada desi da kada zvrk staje, nakon što postepeno usporava, da se okrene u suprotnom smijeru nego što se kretao dok se vrtio!

I to vrlo kratko, par puta.

To je poznato u fizici, taj efekat, a koji se vidi u ovom videu na linku  koji je na riječi LINKU , ovoj prvoj plavoj malim slovima napisanoj!. Eh! ….

 

Ako uzmemo i da kosmos nije prazan prostor nego je ispunjen crnom materijom, kao i to da se Zemlja priikom rotiranja i naginje po svojoj osi, onda je moguće da prilikom tog usporavanja kada Zemlja udari u tu nekakvu crnu materiju ili šta već, dođe do stajanja i okretanja u suprotnom smijeru par obrtaja.

 

et’ , malo nako dumam ..a evo i da obveselim hasume i hejtere uključujem dugme za sviDŽavanje i nesviDŽavanje pa odišćilite 😀

 

 

Ja sam bivši muzičar. Dakle završio sam i muzičku školu, osnovnu, sticajem okolnosti ne upisah i srednju muzičku.

Sa apsolutnim sluhom, bio sam možda i najtelentovaniji učenik ikada koji je išao u muzičku školu ovdje kod nas, osvajao raznorazna takmičenja, što lokalna što regionalna, republička medalja za dlaku mi pobjegla, doduše nastavnik je kriv jer mi je dao pogrešnu kompoziciju koja se nije bodovala a sviralo se pred komisijom 4 kompozicije…

Helem, osim harmonike, svirao sam i još neke instrumente , sa sviranjem obišao čitavu ex Yu osim Makedonije,išao u inostranstvo, o BiH da ne govorim, mislim da sam bio u svakom gradu i selu i onim livadama đe se teferiči događaju 😀

Sve to sam prošao , tj. ušao u taj film hodanja sa muzikom, vrlo mlad, još u osnovnoj školi, negdje možda od 7. ili čak 6. razreda, ne sjećam se više ni sam.

Lijepo je bilo to. Hem sviraš, hem si faca u raji, hodaš svugdje, oslobođen si nastave često, upoznaš raje starije, ženskinja svakakvog što u tim godinama predstavlja i najbitniju stvar …

Muzika je bila moje sve…moj život,…. moje božanstvo…bez sviranja sam bio niko i ništa…svirao sam dnevno i po 12 , 13 pa i više sati.

Pred sami rat, sjećam se dobro, imao sam prvu onu pravu “kafansku” svirku , i to za “Dan šofera” (ili tako nekako) na kojoj sam zaradio pune dvije KESE para 😀 , nisam viš’ znao šta u šta da potrošim, čak sam navio i poker aparata, po prvi put, kojeg inače nisam nikad volio niti igrao, osim tada.

Kad je počeo rat i krenulo se ginut i ta ranjavanja, mislo sam ovako otprilike :

” Ako bi ja kojim slučajem bio ranjen ali tako da ne budem mogao više svirati, ja ću se ubit! Jer život onda  za mene nema smisla, nema svrhe.”

 

Tako je bilo čitav rat, sviralo se, čak sam i u ratu uspio izaći na 10ak dana zbog sviranja u Austriju 😀 ..jedva nas pustiše iz komande, mislili da se nećemo vratiti..al’ nije mi tada bilo ni na kraj pameti da se ne vratim.

Bio je jedan krizni period ali kasnije sam uvijek imao i para i cigara, sve od svirke, čak sam jedno vrijeme ja duvanio i roditelje..npr. ako zaradim tu noć 100 ( nečeg, ne sjećam se više koje su pare bile 😀 ) , kupim sebi kutiju ili dvije cigara, jednu kupim za raju i nako ih šeretskim bacim na stol u klubu u kojem smo se okupljali danonoćno, a ostlao para dam roditeljima.

 

Poslije rata život me odnese u druge vode..mirnije, ozbiljnije, ljepše .. 🙂

Bio mi je dovoljan samo jedan jedini hadis koji sam pročitao pa da ostavim i kanem se svirke. Znam, mnogima će to biti čudno, ali da takvi mogu osjetiti ono što osjeti insan kad u njegovo srce uđe iman, što kažu, sabljama bi pokušali da nam to otmu 🙂

Nije mi bilo lahko, ok možda mi je na samom početku bilo lakše jer taj polet i hamas koji čovjek osjeti ga nosi kao da je u oblacima i čovjek i ne razmišlja puno, više je prepušten emocijama.

Nisam se nijednog momenta pokajao što sam ostavio sviranje. Jer, sve te “lijepe” stavri koje to nosi, zasjene mnoge druge loše stvari a koje prate jednog muzičara…uvijek je oko tebe prepuno alkohola, droge, prostitucije, kriminalaca, svakakvih likova sa nelegalnim poslovima, dim i buka koja s vremenom postaje sve teža za podnositit, tuče i obračuni u kojima se malo malo pa nađeš ni kriv ni dužan..

Tako daa, teško da čovjek koji odluuči da vodi jedan miran život, da zasnuje porodicu i da se posveti nekim drugim višim vrijednostima, može opstati u takvom ambijentu ili da živi nakakv dvostruki život.

Znam dosta svojih ex prijatelja muzičara, poznajem njihove živote i sudbine i sve što sam rekao je zaista tako, potvrđeno i na iskustvima drugih.

Nije da nema iznimki, ali to su samo iznimke koje potvrđuju pravilo.

 

Kao što rekoh, nije mi bilo lahko ostaviti nešto što si do jučer smatrao za smislom svog postojanja i života, kako god to da glupo sada zvuči, ali sam ostavio..madaaaa..uvijek u meni postoji ta neka žica 😀 …

Poslušam ja štošta danas…prije sam slušao sve živo i mrtvo , od klasike do džeza, metala, punka,džigare…nešto sam slušao sa ćejfom a nešto što sam “mor'o” zbog posla , jel. Mada sam ja u duši vazda bio roker sevdalija 😀

 

Tako kada uzmem i sve saberem, iako danas poslušam to pođahkad nešto, ugl. starije i kvalitetnije nešto, mislim da sam učinio ogroman napredak. Mislim da je to moje mnogo veće od nekog ko je bio obični džigeraš i slušo sinana a onda ostavio sve u potpunosti, pa ne sluša ni ilahije sa muzikom..a Allah najbolje zna.

 

Bil’ sutra opet zasvirao?

Zvali su me, uvijek me zovu da se vratim, ali nemam namjeru niti koliko i trun jedan…osim..

Osim , ne d'o Allah iskušenja kakvog , ali radije bih zaradio svirajući kao ulični svirač negdje na nekom trgu nego da radim neki posao u kom je teški haram..

 

Molim Allaha da nas ne iskuša sa onim što nećemo moći podnijeti…amin

 

Znam i to da neki ne shvataju sve ovo…al’ šta ću im ja, to je njihov problem 😛

 

Mogao bih još štošta , ali dosta, predugo je i ovo a i uči ikindija …

budite mi veseli i brez brige ….otvor’ te um za drugačije i ne sikirajte se 😉

biće dobro inšaallah ….

samo da mi je preživit let u avionu 😀 muaaahahahahaah

 

 

posvećena

 

Tako eto prođe i moj godišnji odmor.

Tuga brate golema je 😀

Danas ,prvi dan na poslu, noge mi otpale.

GlOva me ova moja pošla ev malo bolit, jerbo, dok sam na godišnjem bio, pio sam više kahva ujutro a kad radim onda smanjim ujutro samo jedan fiNdžan popijem. Dok opet za vikend povećam.

 

Da vam kažem, iz iskustva dakle, kako lijepo i berićetno živjeti  ,osim biti svjestan ko si šta si što si ovdje, sa kojim ciljem i svrhom itd, dakle praktični neki savjeti.

Prvo je da ustaneš rano, posebno ljeti dakle, kada je izjutra pa do nekih 8 sahata ujutro, zrak najsvježiji,dok nemagužve nigdje ni buke ni vreve. Prošetati, bilo po gradu ili prirodi, popiti kahvu, pojesti omiljeno pecivo i sl. Ako ti se spava, spavaj kad se vratiš još, ili popodne..pa ja!

A i ako imaš nekog posla, poreni u ta doba i jako rano ćeš ga obaviti i kasnije imati vremena i za druge stvari.

Jer rekao je i poslanik a.s. “Moj Allahu, daj mome ummetu bereket u ranjenju.” ( sahih)

 

Drugo je da živiš spontano, tj. da se ne pretvaraš, da se ponašaš opušteno i prirodno u svakoj situaciji, da se ne ustručavaš učiniti neke sasvim normalne stvari, a koje smo mi učinili nečim nenormalnim, a sve radi onog ” :O a, pa šta će ljudi reć” ili ” :O aa vidjeće me neko” i sl.

Npr. pitati za nešto što ne znaš…kaooo..odeš u restoran i vidiš neko jelo koje bi volioprobati ali te stid jer ne znaškako se jede…pa pitaj brte mili konobara, pitaj šefa sale, pitaj nekog od gostiju, kako…..garantujem ti da će te i ti cijeniti ,a što je još bitnije, sam ćeš sebe više cijeniti, dobiti samopuzdanje i jednostavno biti sretan…

Piso sam nekad kako islam također potiče tu prirodnost i spontanost ali u granicama halala i harama naravno.

 

Treće je , da ispuniš dan sa štoviše različitog sadržaja, da se što manje zadržavaš na jednom mjestu i u jednoj situaciji. Ako voliš kahvendisat, nije problem, odi na kahvu, sam ili sa nekim, sjedi ali sjedi polasahata a ne 3 sahata, onda idi, hodaj, radi nešto, pa nešto treće, pa onda opet odi na kahvu, aliopet pola sahata itd. itd. dan će ti biti ispunjenijii sadržajniji i berićetniji.

Ne kažu džaba arapi u jednoj poslovici : El bereke fil hareke –  Berićet je u kretanju. A berićet je kad nešto da plod mnooooogo više nego što se uopšte i očekuje i štoti može naumpast

-Samo da vam kažem da saburam ko konj da ne komentarišem na raznorazne članke 😀 koje fakat inače ne čitam, jedino što mi se desi da slučajno preko komentara uđem i …pokajem se 😀

Nema čega nema….

Kontam, najgori su oni koji uz nešto pametno probubaju i salvu gluposti, pa onda konformisti radi onog dobrog prihvate kao hak i ono što je bzze…jer zlo i čistu budaleštinu svako prepozna lahko, ali ovi ubace trojanskog konja..

Najrahatniji sam brte kad totalno izbjegavam takve negativnosti…

 

Tako ću i nastaviti…da se bi bilo drž-ne daj , oummmm

 

-Trebal’ bojkotovat ‘rvacke proizvode…svakako!

Ja to ne kupujem nikad, kao ni srbijanske,osim ako baš moram uzeti a nema naš.

Trebal Konzum – treba svakako, nema bojazni da će nestati radnih mjesta, jer će potražnja na tržištu usloviti pojavu i nicanje drugih trgovinskih lanaca, koji će zadovoljiti tržište, zašto ne bi to bio neki naš lanac koji će preferirati domaće na policama i manju maržu, redovnije isplate i nekašnjenje sa plaćanjima državi, kao što Konzum sada uslovljava i manipuliše. Možda će biti malo nestabilno jedan period dok se tržište ne izbalansira ali makroekonomski efekat će biti pozitivniji za državu u konačnici.

Ne znam što smo mi budale a ‘rvati i srbijanci pametni!?

 

-Bil ja bio budala, ako bi npr. prestao jesti baklavu i ćevape, kad bi čuo ili vidio da neki pojedinac ili grupa npr. sukne sline na to prije nego pojede?

Naravno da bih!

 

 

Reci: “Nije isto ono što je zabranjeno i ono što je dozvoljeno, makar te iznenađivalo mnoštvo onoga što je zabranjeno. Zato se Allaha bojte, o vi koji ste razumom obdareni, da biste ono što želite postigli.” (El-Maida , 100)

Jedva uđoh na VOX, opet nešto rade bezbeli.

 

Nego, ova nam blogerka nešto napisa okolo tih peripetija kad je u pitanju naša administracija i birokracija, pa mi naumpade ovo.

Svi odoše, ispisuju se od BiH , pa sam ne tako davno odlučio i ja da malo odem. Nije mi toliko potrebno, nisam ni na ulici niti gladan.

Naprotiv, imam skoro 20g radnog staža a u ovoj firmi u kojoj sada radim skoro 13 g. , pa mi i nije svejedno baš da se odlučim na taj korak, da idem vanka raditi.

Ali sam odlučio i s bismilletom i tevekkulom ću i otići uskoro inšaallah.

”Kada se na nešto odlučiš – osloni se na Allaha! Zaista Allah voli one koji se oslanjaju na Njega” (Prijevod značenja; Ali ‘Imran, 159)

 

Helem, tako sam ti ja u firmu svoju otiš'o na vakat da ih upoznam sa svojim namjerama i da vidim, da li može da mi dadnu neplaćeno odsustvo na jedan malo duži period od možda jedne godine ili barem na 6 mjeseci ili u krajnjem slučaju 3 mjeseca.

 

Ja znam da se to može i znam kako se može, i da to samo ovisi o njihovoj ( menadžmenta) dobroj volji.
Njih ništa to ne košta, jer ako se na duže od 30 (mešćini) dana uzima neplaćeno, onda oni nemju nikakvih obaveza prema radniku.

Dakle, zakon nije ograničio koliko to neplaćeno odsustvo može trajati ( znam za slučaj gdje su 2 god. vodili randicu u tom statusu u drugoj firmi).

Zakon je definisao da u tom slučaju, prava i obaveze iz ugovora o radu MIRUJU. Dakle niti poslodavac ima kave obaveze prema radniku, u smislu da mu uplaćuje staž ili soc., porez, o plati i da ne govorimo. Dakle kao da i nije radnik uposlenik uopšte, ali se po isteku roka koji je definisan u rješenju, radnik vraća na posao i ugovor o radu nastavlja da proizvodi prave posljedice po ugovorene strane. dakle, radnik nastavlja gdje je i stao.

 

Eh, ja kad sam to objansio našima u kadrovskoj i direktoru, oni se svi uzbihuzurili. Prvo kao , ma ne može to tako, pa jedva ih ubijedio da može, pa onda kako će to oni, pa moraju ovo, pa moraju ono, pa vako pa nako…a vidiš im onaj strah od nepoznatog, strah od posla i rada.

Pa je onda bolje reći , ne možemo ti dati toliko neplaćeno, nego eto, daj ti otkaz a ako se vratiš, pošto si stari i dokazani radnik, neće biti problema da se vratiš.

 

Ja sam odlučio svakako riziknut i da idem.

 

Ali fazon je dakle u tim ljudima koji vode adminiSRaciju i birokraciju koji bi trebali biti spremni da se uhvate u koštac sa svim problemima i stvarima a  ne da iz straha petljaju i pokušavaju skriti i neznanje i taj strah od posla. Dakle, …hmmm slabosposobni ili manjesposobni ljudi rade na mjestima, općenito administracije, ali što je još čudnije, kod mene se radi o privatnoj firmi u vlasništvu stranca, dakle niti on ne gleda da na pravom mjestu radi pravi čovjek, efikasniji i sposobniji..tako da ne čudi što nam i u državnim institucijama rade takvi pa i gori….

 

bil hajr

Dragi moji i moje , danas imam ZAHTJEV za vas sviHA, i nema priče , vako-nako, hoću -neću!!!

Jel jasno!?

 

Dakle, zahtjevam od vas danas da svu pozitivnu energiju, dakle dove, misli,usmjerite na našeg Amela Tuku i da ga svi zajedno bodrimo do pobjede!

Et’ to..

ps. Ko neće , ne čini proljeće , neka zna 😛

Postoje slučajevi da u braku nemuslimana žena primi islam, pa se postavljalo pitanje šta da čini ta žena.

Učeći o islamu ,mnoga pitanja, pa i ovo, nam je predstavljeno ugl jednostrano i obično bi daija ili učenjak koji odgovara na to pitnaje , ono mišljenje koje je on odabrao kao ispravno, samo to mišljenje i prezentirao i prenosio ( uz neizostavno ” postoji konsenzus” ), druga ili ih i ne spominjao ili ih omalovažavao na različite načine, ili pokušavao kao biti pravedan ali dokaze suprotnih mišljenja bi minimizirao itd.

I dan dans, koliko vidim svi mahom to isto rade…

helem…obratila mi se jedna , sada muslimanka, donedavno kršćanka sa ovim pitanjem i problemom, a koji su joj, očekivano, već predstavili da ona mora ostaviti muža, a žena ima troje djece i živi u kršćanskoj zemlji, jer “postoji konsenzus” pa sam malo protabirio i našao obrađeno to pitanje kod šejha Jusufa Karadavije u knjizi ” Fikh muslimanskih manjina” , pa evo izvađen odlomak o tome ako bi kome zatrebalo nek se nađe.

Ovo “postoji konsenzus” se zapravo odnosi na pitanje da li žena koja je već muslimanka, neudana, može da se uda za  nemuslimana, ali u površnosti i žurbi, mnogi ovo pitanje poistovjećuju na ovaj slučaj kojem posvećujem ovaj post ..poduži 🙂

dakleM (needitovan tekst):

 

Pitanje: Na Zapadu je ocito da zene vise prihvataju islam od muskaraca. To je opcepoznata pojava. Ako je zena neudana, onda ne postoji problem, jedino sto ima potrebu da se uda za covjeka muslimana. Ali, problem postoji ako je zena udata i primi islam prije svoga muza ili cak ona prihvati islam, a on to odbije. Uz sve to, ona ga voli i on nju takoder i iza sebe imaju dugogodisnji skladan brak, mozda imaju i djecu i potomstvo. Sta da radi zena u ovom slucaju, jer ona zudi za islamom, ali, u isto vrijeme, zudi za svojom djecom, muzem i domom? 
Vecina muftija u ovakvom slucaju izdaju fetvu koja joj nalaze da se razvede od svoga muza odmah nakon njenog pri hvatanja islama ili najdalje nakon isteka njenog idetta (period posljebracnog priceka). Za muslimanku koja je tek prihvatila islam, predstavlja teskocu zrtvovati muza i porodicu. Neke od njih uistinu zele prihvatiti islam, ali razvod od muza stoji kao kamen spoticanja na njenom putu u islam. Postoji li Serijatsko rjesenje za ovaj veliki problem u svjetlu Kur'ana i sunneta i serijatskih interesa? 
Ucinite da se od Vas okoristimo. Allah Vas nagradio za ono sto cinite za islam i muslimane.

Odgovor: Hvala pripada samo Allahu, neka je salavat i selam na naseg vodu i miljenika, naseg uzora, Allahovog Poslanika i njegovu porodicu, ashabe i sve koji ga slijede. 

Dugi niz godina sam davao fetve onakve kakve su izdavali oni koji su spomenuti u pitanju. One glase da se zena, ako prihvati islam, mora razvesti od svoga muza ili odmah ili nakon isteka idetta, jer islam pravi razliku izmedu njih dvoje i nije dopusteno muslimanki ostati u braku s nevjernikom. Isto kao sto joj nije dopusteno ni sklopiti brak s nemuslimanom uopce, tako joj nije dopusteno ni da ostane s njim u braku. Ovo je stav koji prevladava i koji je poznat svim ljudima, a ulemi pogotovo. 

Sjecam se da smo prije oko 25 godina bili na konferenciji udruzenja muslimanskih studenata. Jedan od predmeta rasprave bilo je i ovo pitanje, a bio je prisutan i dr. Hassan el-Turabi. On nije smatrao nista lose u tome da zena koja je prihvatila islam ostane sa svojim muzem koji to nije ucinio. Svi su planuli i uzrujali se te mu je replicirao veliki broj serijatskih ucenjaka. I ja sam bio jedan od njih. Dokaz svih onih koji su mu replicirali bio je daje izasao iz konsenzusa ummeta koji je kategorican i identican njegovoj praksi. 
Devet stavova koje je o ovome pitanju naveo Ibn el-Kajjim Musliman treba da tezi osvajanju znanja od besike do groba i ne postoji niko koje sve znanje pokupio, jer Uzviseni kaze: "I reci: 'Gospodaru moj, povecaj mi znanje'" (Ta-Ha, 114.). 

Takoder, Uzviseni kaze: "A vama je jako malo znanja dato" (El-lsra',85.). Stoga, nije nikakvo cudo sto sam se upoznao sa onim sto navodi imam Ibn el-Kajjim o ovom vaznom pitanju u svojoj knjizi "Ahkamu ehli- z-zimmeti" ("Propisi o zimijama"), u kojoj spominje - Allah mu se smilovao - devet stavova ashaba, imama i priznate uleme. Nakon sto ih je svih devet naveo, odabrao je sesto misljenje, a to je i stav njegovog sejha, sejhu-l-islama Ibn-Tejmije. 

Imam Ibn-el-Kajjim navodi ovaj problem, a zatim kaze da su se o ovome pitanju razisli u mnogim stavovima i prethodnici (selefi) i oni koji su dosli poslije njih.

Prvi stav: Raskid braka odmah nakon prihvatanja islama Jedna skupina kaze: Onda kad zena prihvati islam njen brak se smatra 
nevazecim, bez obzira na to je li ona kitabijka ili ne i bez obzira na to bi li on primio islam poslije nje koliko je treptaj oka ili ne. Ona njemu ne pripada. Jedino da oboje zajedno prihvate islam u isto vrijeme. Ako bi on prihvatio islam prije nje, njihov brak bi postao nevazeci od vremena njegovog ulaska u islam, makar ona prihvatala islam koliko je treptaj oka poslije njega (ovo se odnosi na zenu mnogoboskinju, kao sto je to bio slucaj sa stanovnicima Mekke i Arapskog poluostrva prilikom pojave islama. Sto se, pak, tice zene kitabijke, muzev islam ne smeta njihovom braku, jer je u osnovi muslimanu dopusteno da se ozeni kitabijkom. 
Zato nema nista lose u tome da nastavi s njom zivjeti. 
Ovo je stav skupine tabi'ina i jednog dijela zahirija, a isto tako ovaj stav prenosi Ebu-Muhammed bin-Hazm od Omera bin el-Hattaba i Dzabira bin-Abdullaha ( i Abdullaha bin-Abbasa i Hammada bin- Zejda, i El-Hakema bin-Ujinete, i od Seida bin-Dzubejra, i od Omera bin- Abdullaziza, i Hasana el Basrija, i Adijja bin-Adijja, i od Katade, i Es- Sahija. 
Kaze Ibn el-Kajjim daje prenositi ovaj stav od Omera bin el-Hataba cisti lapsus u predaji, jer cemo spomenuti nekoliko predaja od Omera bin el- Hataba - daje Allah s njim zadovoljan - koje su potpuno drukcije od onoga sto navode Ebu-Muhammed i drugi. Ovo je prvi stav. 

Drugi stav: Raskid braka ako muz odbije prihvatiti islam 
Kaze Ebu-Hanife: "Kad jedno prihvati islam prije drugog, ako su unutar islamskog svijeta (daru-l-islam), onda se ponudi prihvatanje islama onome ko to nije ucinio, pa ako prihvati, ostaju u svom braku, a ako odbije, onda dolazi do razvoda i ne ceka sze istek iddeta". Ovo je drugi stav. 

Treci stav: Raskid braka nakon isteka iddeta zene koja je imala bracni odnos s muzem 
Kaze Malik: "Ako zena prihvati islam, a muz to ne ucini, ako se to dogodi prije bracnog odnosa, raskida se brak. Ako se, pak, dogodi poslije, onda ostaju u braku ako muz prihvati islam u toku iddeta. Ako on ne prihvati islam nakon isteka iddeta, onda se ona razvodi od njega. A ako on prihvati islam, a ona to ne ucini, ponudi joj se da ude, pa ako prihvati, ostaju u braku, a ako odbije, raskida se brak odmah nakon njenog odbijanja, bez obira na to je li to bilo prije stupanja u bracni odnos ili poslije". 
To je treci stav. 

Cetvrti stav: Suprotno trecem 
Kaze Ibn-Sibrimete suprotno ovom: "Ako ona postane muslimanka prije njega, razvod braka nastupa odmah. Ako on postane musliman prije nje i ona postane muslimanka u toku iddeta, ona i dalje ostaje njegovom zenom. Ako ona to ne ucini, razvod braka nastupa nakon isteka iddeta. 
Ovo je cetvrti stav. 
Peti stav: Iddet je obome odrednica 
Kazu El-Evza'i, i Ez-Zehri, i El-Lejs, i imam Ahmed, i Safija, i Ishak: "Ako jedno od njih postane musliman prije drugoga, ako je to prije stupanja u bracni odnos, braka nema. A ako je to poslije stupanja u bracni odnos, pa ono drugo prihvati islam u toku iddeta, ostaje u braku. A ako iddet istekne, a ono drugo ne postane musliman, brak se raskida". 
Ovo je peti stav. 

Sesti stav: Zena ceka i ostaje, pa makar proboravila godine, ako to ona izabere 
Prenosi Hammad bin-Seleme od Ejjuba es-Sebtijanija i Katade, a njih obojica od Muhammeda bin-Sirina, a on od Abdullaha bin-Jezida el- Hatamija da je zena jednog krscanina primila islam, pa joj je Omer bin el-Hattab, radiallahu anhu, dao da izabere: ako zeli da ga napusti ili ako zeli da boravi kod njega (a Abdullah bin-Jezid el-Hatamij, ovaj je Poslanikov ashab). Kaze Ibn-el-Kajjim: "Ovo ne znaci da ona moze imati odnos s njim sve dok je on krscanin, vec ona ostaje kod njega i ceka, pa onda kada on prihvati islam, ona mu je zena, pa makar proboravila i godine". To je sesti stav i ovo je najispravniji stav o ovom pitanju. On ima podrsku i u sunnetu, kako cemo to kasnije vidjeti, i ovo je izabrao sejhu- l-islam Ibn-Tejmije. 

Sedmi stav: On polaze vise prava na nju sve dok ne napusti svoje mjesto 

Navodi Hammad bin-Seleme od Katade, a on od Seida bin el-Musejjeba da je AN bin Ebi-Talib - da je Allah zadovoljan s njim - rekao za dvoje supruznika nevjernika ako jedno od njih prihvati islam: "On posjeduje vise prava prema njoj sve dok je u mjestu gdje privremeno boravi". Prenosi Sufjan bin-Ujinete od Matrefa bin-Tarifa, a on od Es-Sabija da je Ali bin ebi-Talib rekao: "On polaze vise prava na nju sve dok ona ne napusti svoje mjesto". Ovo je sedmi stav. 
Osmi stav: Oni su u braku sve dok ih vladar ne razvede 
Kaze Ibn ebi-Sejbe: "Pripovijedao nam je Mu'atemir bin-Sulejman od Muamera od Ez-Zehrija: 'Ako ona postane muslimanka, a to njen muz ne ucini, onda su njih dvoje u braku sve dok ih vladar ne razvede'". To je 
osmi stav. 

Deveti stav: Ostaje kod njega, ali im se zabranjuje bracni odnos 
Kaze Davud bin-Ali: "Ako zena zimije (sticenika muslimanske drzave) prihvati islam, a to njen muz ne ucini, onda ona ostaje kod njega, ali mu se zabranjuje da sa njom ima bracne odnose". Kaze: Su'be: "Pripovijedao nam je Hammad bin ebi-Sulejman od Ibrahima en-Nahi'a o zimijki koja primi islam, a udata jeza zimiju, pa je rekao: "Ostaje kod njega". Tako je i Hammad bin ebi-Suleman donosio fetvu.

Rekoh, onaj koji govori je Ibn el-Kajjim: "Ono sto zele ukazati jest da je brak jos postojeci, i ona ima pravo na opskrbu i smjestaj, ali njemu ni u kom slucaju nije dopusteno da ima bracne odnose s njom, kao sto vecina ucenjaka kaze za majku zimije, ako postane muslimanka". Ovo je deveti stav. 


U nastavku teksta Karadavi prenosi Ibn Kajjimovo pobijanje svih ostalih mišljenja , a što bi bilo predugo ( i ovako je :) ) da se navodi, pa nastavlja dajući svoj stav o Ibn Kajjimovom mišljenju i odlučujući se za svoj stav po ovom pitanju...

Kritika Ibn el-Kajjimovog komentara 

U onome sto je naveo Ibn el-Kajjim postoji objasnjenje problema za koji smo mislili da je jedno od pitanja po kojima postoji konsenzus ummeta. 
Cak smo ga smatrali teoretskim konsenzusom imama svih fikhskih mezheba koji je povezan neprekidnim slijedenjem islamskog ummeta, a kad se konsenzus ummeta poveze sa djelom - to mu daje jos vecu snagu i stabilnost. 
Kasnije mi je postalo jasno da je ovaj konsenzus ispravan i stabilan onda kad se odnosi na udaju muslimanke za nemuslimana (sklapanje braka). To je kategoricki haram (zabranjeno) i nijedan fakih to nije dopustio, niti iz cetiri, niti iz osam mezheba, niti cak oni sto su izvan ovih mezheba. To je, prakticno i teoretski, konsensuz i on je stabilan i nepromjenjiv zbog jasnih dokaza. Ono sto navodi Ibn el- Kajjim kao razilazenje jest ako je zena nemuslimanka sklopila brak s nemuslimanom, pa Allah njeno srce omeksa prema islamu i ona postane muslimanka, a njen muz to ne ucini. O tom pitanju postoji razilazenje medu ulemom, pa je Ibn el-Kajjim naveo svih ovih devet stavova. 
To me je potaknulo da konsultujem osnovne izvore iz kojih je Ibn el- Kajjim pozajmio ove stavove. To su osnove i to su djela koja su brizljivo prenosila rijeci ashaba daje Allahovo, dzelle sanuhu, zadovoljstvo s njima, rijeci onih koji ih dosljedno slijedi se (tabi'ini), potom izjave i stavove njihovih ucenika prethodnika ovoga ummeta u najboljim stoljecima odlikovanim Poslanikovim, salallahu alejhi ve sellem, hadisima: "Najbolja generacija (vijek) je moja, potom, oni koji dolaze poslije njih, zatim oni koji dolaze poslije njih". Te osnove su poput djela "Musannefa" Abdurrezaka es-Sun'anija (preselio 21 1. h.g.), potom "Musannef" Ibn ebi-Sejbe (preselio 235. h.g.), potom "Mueleffat" Ebi- Dzafera el-Tahavija (321. h.g.) i kao sto je "Essunen el-Kubra" od Bejhekija (456. h.g.). 
Pa sta kazu ovi izvori? 

Povratak fetvama ashaba i tabi'ina van mezheba 

Prenosi Ibn ebi-Sejbe u svom "Musannefu" svojim senedom (lancem prenosilaca) od Alije, radiallahu anhu, u vezi s pitanjem zene Zidova ili krscanina kad ona prihvati islam, da on polaze najvise prava na nju, jer on je zimija (onaj s kojim muslimani imaju ugovor). 68 U drugoj predaji kod Ibn ebi-Sejbe od Alije, radiallahu anhu, stoji da je rekao: "On polaze najvise prava na nju sve dok je u mjestu hidzre", odnosno u mjestu gdje je se udala. 69 Prenosi Abdurrezak sa svojim lancem prenosilaca od Alije, radiallahu 
anhu, daje rekao: "On polaze najvise prava na nju sve dokje ne istjera iz njenoga mjesta". 70 Takoder, prenosi svojim lancem prenosilaca od Hakema da je Hani bin-Kabisut es-Sejbani, koji je bio krscanin, imao cetiri zene, pa su sve primile islam, pa mu je Omer bin el-Hattab napisao da ostanu kod njega. Jasno se vidi da Omer, radiallahu anhu, dopusta zeni da ostane kod svog muza. Takoder, prenosi svojim senedom od Abdullaha bin-Jezida el-Hatmija, daje Omer, radiallahu anhu, napisao: "Daje im se da izaberu". 72 Prenosi ovo kazivanje Abdurrezak od El- Hatmija, pa kaze: "Jedna zena, stanovnica Hire, prihvatila je islam, ali to nije ucinio njen muz, pa je napisao Omer, radiallahu anhu, da joj daju da izabere - ako zeli da ga napusti ili ako zeli da ostane kod njega". 73 To znaci daje Omer, radiallahu anhu, prepustio zeni izbor - ako zeli da ostane kod muza ili ako zeli da se od njega razvede. Slicno tome je i ono sto prenosi Ibn ebi-Sejbe svojim senedom, takoder od Hasana, da je jedna krscanka koja je bila udata za krscanina primila islam, pa su htjeli da je rastave od njega i obratili se Omeru, koji joj je dao da izabere. 74 Prenosi Ibn ebi-Sejbe, takoder sa svojim senedom od Ibrahima en- Nah'ija, da je rekao: "Ostaju u braku". 75 

Takoder, od njega prenosi i Abdurrezak u svom lancu prenosilaca da je rekao: "On polaze najvise prava na nju sve dokje ne protjera iz mjesta njene hidzre (udaje)". 76 Ovo je ista predaja koja se prenosi od Alije, radiallahu anhu Prenosi se od Es-S'abija da je rekao: "On polaze najvise prava na nju sve dok ne napusti svoje mjesto". 77 Rijeci Alije, radiallahu anhu, ne razlikuju se od ovih rijeci da muskarac kitabija, 2idov ili krscanin, ima najvise prava na svoju zenu sve dokje ne protjera iz njenoga mjesta ili iz mjesta gdje se udala. Dok u nekim predajama stoji: "Zato sto on ima ugovor", odnosno ugovor zimije. Rijeci Alije, radiallahu anhu, potvrduju ono sto se prenosi od Es- s'abija i Ibrahima, koji su bili imami medu tabi'inima. Takoder, njihov stav potvrduju i rijeci Omera, radiallahu anhu, u vise nego jednoj predaji, da zena ostaje kod muza ili joj se da izabere izmedu ostanka i napustanja i razvoda. Samoje jedna predaja od Omera, radiallahu anhu, drukcija od onih. To je kazivanje o covjeku Et-Tega Mebi, kome je Omer, radiallahu anhu, ponudio islam, pa je on odbio. Nakon toga je razveo zenu od njega. U nekim predajama stoji da je on rekao Omeru: "Ostao sam u staroj vjeri iz stida od Arapa da ne bi rekli: 'Primio je islam radi zene'", pa ih je Omer, radiallahu anhu, razveo. 
Vjerovatno nam ovaj Omerov, radiallahu anhu, stav ukazuje da imam ili kadija ima slobodu u situacijama slicnim ovoj tako da moze zenu ostaviti kod njenog muza ili joj moze dati da izabere ili cak da ih razvede, ako u tome vidi korist, pogotovo ako njemu bude podignuta odredena parnica, kao sto je to bilo u ovome slucaju. Vjerovati je da ovaj Omerov, radiallahu anhu, stav takoder podrzava ono sto je naveo Ibn el-Kajjim od rijeci Ibn-Sihaba ez-Zehrija: "Oni su u braku sve dok ih vladar ne rastavi".

Stanka sa Ibn el-Kajjimom 

Uprkos tome sto je imam Ibn el-Kajjim, radiallahu anhu, obecao da ce pogledati izvore ovih devet pravaca ili stavova koje je naveo i okarakterisati vjerodostojne i slabe, on nije ispunio svoje obecanje i nije provjerio izvore svih, vec se usredsredio na sesti stav, koji je odabrao i tako pomogao stav svog sejha sejhu-l-islama Ibn-Tejmiju. Taj stav glasi da zena boravi kod muza i ceka dok on prihvati islam, ali mu ne dozvoljava da ima s njom bracni kontakt, pa makar tako s njim ostala i godine, tako da je oduzio u davanju podrske ovome stavu kao da je zaboravio tri preostala stava. 
Izbor Ibn el-Kajjimov i njegovoga sejha ima svoju tezinu, ugled i dokaze, ali, opet, ostaje prakticni problem, a to je da ostane zena s covjekom cekajuci da on prihvati islam makar tako proboravila i godine, ali pod uvjetom da mu ne dopusti da ima s njom 
bracni odnos. Prakticni problem ovdje je u tome hoce li ce se moci njih dvoje strpiti u ovakvom stanju, da zive pod istim krovom godinama, a da se jedno drugom ne priblizavaju, i posebno jos ako su mladi. 
Volio bih da je imam Ibn el-Kajjim komentarisao stav imama Alije - Allah ga pocastio - kojeg je naveo od njega i tice se zene koja postane muslimanka prije svoga muza: "On polaze najvise prava prema njoj sve dokje u mjestu svoje udaje (hidzre)", a u drugoj predaji stoji: "On polaze najvise prava prema njoj sve dok ne napusti svoje mjesto". A Aliju, radiallahu anhu, poslao je Allahov Poslanik za vrijeme svoga zivota u Jemen, Alija je bio halifa nakon Osmana, i morao se licno s ovakvim slucajevima susretati. 
Stoga, njegov stav u ovome slucaju ima zajedno znacenje fetve (decizije) i znacenje presude. Ja kao da aludiram na njegov stav, 
radiallahu anhu, oslanjajuci se na casni ajet iz sure El-Mumtehine, gdje kaze Uzviseni: "O vjernici, kad vam vjernice kao muhadzirke dodu, ispitajte ih - a Allah dobro zna kakvo je vjerovanje njihovo - pa ako se uvjerite da su vjernice, onda ih ne vracajte nevjernicima, one njima nisu dopustene, niti su oni njima dopusteni", El-Mumtehine, 10. 

Shodno ovome ajetu se od vjernika trazi da, kad im dodu vjernice muhadzirke i oni se uvjere u iskrenost njihovoga vjerovanja, in ne vracaju nevjernicima, pa da in tako izloze kusnji u vjeri. Ali, ako zena ostane u svome mjestu i ne napusti ga cineci hidzru u islamsku drzavu (sredinu) te ostane s muzem, ona mu je zena. Kao da je ovaj ajet dokaz na koji se oslonio Alija, Allah pocastio njegovo lice. 
Po mom misljenju, ovaj je stav prihvatljiv i opravdan. Prednost mu daje potreba novih muslimanki koje ostanu uz svoje muzeve u svojim neislamskim drzavama da ostanu uza svoje muzeve, narocito ako prizeljkuju njihov ulazak u islam, a posebno ako s tim muzevima imaju djecu za koju se boje da se ne razaspu i da ih ne izgube. 
Treba napomenuti da slucaj na koji su se oslonili Ibn el-Kajjim i njegov sejh Ibn-Tejmije, koji se prenosi od Omera, po doticnosti teksta ne ide njima u prilog, i ono sto prenosi Abdullah bin Jezid el-Hatmi, radiallahu anhu, da je zena jednog krscanina presla na islam, pa joj je Omer bin el- Hatab, radiallahu anhu, dao da izabere ako zeli da se od njega razvede ili ako zeli da ostane kod njega. Ova predaja potvrduje daje zeni dopusteno da ostane kod svog muza. Doslovno uzimanje ovoga teksta sadrzi dozvolu bracnog kontakta izmedu njih dvoje, jer to je ono sto boravak kod muza podrazumijeva. Ali, imam Ibn el-Kajjim - Allah mu se smilovao - ovako je protumacio doslovnost ovoga teksta: "Ovaj hadis ne znaci da ona moze imati bracni odnos s njim sve dok je on krscanin, vec ona ceka i nada se". Ali, kad bi mudztehid uzeo Omerove, radiallahu anhu, rijeci doslovno, ne bi bilo nikakve zapreke. 
Ova predaja potvrduje i druge predaje od Omera, radiallahu anhu. 
U nekima je potvrda zeni da moze ostati kod svog muza, a u nekima je zeni dato pravo da bira, kao sto to stoji u El-Hatmijevoj predaji. Ovaj stav podrzava i ono sto Ibn el-Kajjim navodi od Ez-Zehrija (a to je osmi stav) da je rekao: "Ako ona prihvati islam, a njen muz to ne ucini, oni su u braku sve dok ih vladar ne razvede". 
Ovo predstavlja veliku olaksicu novim muslimanima, iako to tesko pada mnogim ucenjacima, jer je to suprotno onome sto su navikli i onome sto su naslijedili. Ali, ono sto je utvrdeno i poznato jest da se nesto tolerise kada nastupi ali ne i prije nego se pojavilo. To je utvrdeno fikhsko pravilo koje se provodi u mnogim granama fikha, a ono glasi: "Postoji razlika izmedu pocetka i 
zavrsetka, tako da se u trajanju i zavrsetku tolerise ono sto se ne tolerise u pocetku". 
Nama je u osnovi (pocetku) zabranjeno da udajemo muslimanke za nevjernike, kao sto kaze Uzviseni: "I ne zenite se mnogoboskinjama sve dok ne postanu vjernice, uistinu je robinja vjernica bolja od mnogoboskinje, makar vam se i svidala" (El-Bekare, 221.). 
Ovo je to sto nije dopusteno omalovazavati, tako da u osnovi ne smijemo dopustiti udaju muslimanke za nemuslimana. Ali, mi je ovdje nismo udali, vec smo je nasli udatom prije nego sto je usla u nasu vjeru i prije nego sto su se propisi naseg Serijata na nju odnosili. 

Ovdje se situacija razlikuje u pojavi koja nije bila takva na pocetku.

Tri priznata stava 

Tako mi, znaci, imamo tri priznata stava na koja se mogu osloniti oni koji izdaju fetve kako bi rijesili ovaj problem koji stoji kao prepreka na putu mnogih zena koje zele uci u islam. 

Prvi stav: To je stav Imama Alije, radiallahu anhu - Allah ga pocastio - koji kaze da njen muz polaze najvise prava na zenu sve dok ne izide iz svoga mjesta stanovanja. U ovom slucaju, nailazimo na zene koje ostaju u svojoj domovini i u svome mjestu, koje nisu napustile cineci hidzru ka daru-l-islamu (muslimanskim drustvima, zemljama) niti bilo gdje drugo. Ove rijeci Alije, radiallahu anhu, vjerodostojne su i niko ih nije drukcije okarakterisao, a njegov stav podrzavaju i dvojica imama od tabi'ina, Es- Sabi i Ibrahim. 

Drugi stav: Onaj sto se prenosi od vladara pravovjernih Omera bin el- Hataba, radiallahu anhu, da je neke zene nakon sto su postale muslimanke ostavio da borave kod svojih muzeva nemuslimana ili da im je dao da izaberu, kao sto se to od njega prenosi iz vise od jednog izvora i samo je jedna predaja (koja je imala svoje specificne razloge) suprotna ovima. Stoga, mozemo ili dati prednost predajama kojih je vise ili da kazemo: Imam ili kadija imaju slobodu ili da ostave zenu kod muza ili da joj daju da izabere ili da je razvedu od muza, shodno ocijeni da li postoji korist, a to se cesto razlikuje od slucaja do slucaja. 
Treci stav: To je stav Ez-Zehrija: "Njih dvoje su u braku sve dok ih vladar ne razvede", odnosno sve dok se ne donese sudska presuda koja ih razvodi.

Dopustenost davanja fetve utemeljene na stavovima ashaba i tabi'ina 

Neki su ucenjaci, u stoljecima u kojima je fikh bio pretezno slijepo slijedenje i mezhebska pristrasnost, zauzeli stav da nije dopusteno ucenjaku donositi fetve pozivajuci se na rijeci i stavove ashaba - da je Allah s njima zadovoljan - poput pravednih halifa, kao Omera i Alije, te drugih fakiha medu ashabima, poput: Ibn Mes'uda, Ibn- Omera, Ibn- Abbasa, radiallahu anhu, i ostalih. Oni su tvrdili da su rijeci ashaba apsolutne, a ne kategoricne, opcenite a ne konkretne. Zato nije dopusteno da budu temelj fetve, iako je vecina onoga sto je preneseno do njihovih imama opcenito i apsolutno. Dopustenost davanja fetve na osnovu onoga sto se prenosi od ashaba i tabi'ina je potvrdio imam Ibn el-Kajjim u svojoj knjizi Talamu-l-muveki'in", pa kaze, Allah mu se smilovao: "Sto se tice fetve na osnovu predaja od selefa (prethodnika) i na osnovu fetvi ashaba, pa prece je uzeti njihov stav nego misljenja i fetve onih koji su dosli poslije. Fetva je ispravnija ako je stoljece u kome je donesena blize stoljecu Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, tako da je prece postupati po fetvama ashaba negoli po fetvama tabi'ina, a, opet, fetve tabi'ina su prece od fetvi tabi'i tabina i tako dalje. Sve sto je vrijeme blize vremenu Poslanika, ispravnost je ociglednija i ovo pravilo se odnosi globalno na sve, a ne na svaki stav pojedinacno. Kao sto je vrijeme tabi'inaopcenito bolje od vremena tabi'i tabi'ina, a ne pojedinacno (individualno). Ali, oni koji su bolji u prethodnoj generaciji su mngobrojniji nego oni koji su odlikovani u generaciji poslije njih, tako da su njihovi stavovi ispravniji od stavova onih poslije njih, posto je razlika u znanju medu njima reciprocna razlici medu njima u poboznosti i vjeri". 
Vjerovatno mnoge muftije ili sudije se ne sustezu pred Allahom, dzelle sanuhu, da donesu fetvu ili presudu na osnovu misljenja od kasnije uleme ostavljajuci fetve i presude utemeljene na stavovima Buharije, Ishaka bin-Rehevija, Alija bin el-Medinija, Muhammeda bin- Nasra el-Mervezija i njima slicnih. I ne samo to, vec da izostave stavove Ibn el-Mubareka, El-Evazija, Sufjana bin-Ajineh Hammada bin-Zejda, Hamada bin-Seleme i njima slicnih. Cak se ne osvrcuci na stavove Ibn ebi-Zi'ba i Ez-Zhrija, El-Lejsa bin-Sa'da i njima slicnih, Cak ne ubrajajuci stavove Se'ida bin el-Musejjeba, El-Hasana, El-Kasima, Salima, Ata'a Tavusa, Dzabira bin-Zejda, Surejh bin ebi-Vaila, Dzafera bin- Muhammeda i njima slicnih medu one po kojima je dopusteno postupiti. 
Ne samo to,vec daje prednost stavovima kasnijih alima koji nad fetvama Ebu-Bekra es-Siddika, Omera, Osmana, Alije, Ibn-Mes'uda, Ubeja bin- Ka'ba, Ebi-Derda'a, Zejda bin-Sabita, Abdullaha bin-Abbasa, Abdullaha ibn-Omera, Abdullaha ibn-Zubejra, 'Ibadete ibn es-Samita, Ebi-Musa el- Esarija i njima slicnih, ne znajuci sta ce naci za opravdanje sutra pred Allahom zato sto je izjednacio rijeci jednih i rijeci drugih, i izmedu fetvi jednih i fetvi drugih, a kako tek ako je dao prednost fetvama kasnijih nad fetvama prethodnika? Pa, kako ce se pred Allahom opravdati ako nalozi da se ta fetva provede i uzme kao presuda, a zabrani da se postupi po 
fetvama ashaba i nalozi kaznu onima koji drukcije postupe? Takav se mora okarakterisati kao onaj koji uvodi novotarije, i koji je u zabludi, i koji postupa oprecno ulemi, i koji, ustvari, pravi spletke islamu. Tako mi Allaha, taj je postupio po poznatoj poslovici: "Poslanikovi, salallahu alejhi ve sellem, nasljednici su nazvani njegovim imenom, odjenuo ih je svojom odjecom i vecina ovih galami, vice i izjavljuje: Citav ummet mora postupati po stavu onoga koga slijedimo u vjeri i nije dopusteno postupiti po stavu Ebu-Bekra, Omera, Osmana i Alije i drugih ashaba. Ko postupi po ovome govoru i bude ga slijedio, Allah ce mu dati sto je izabrao i na Sudnjem danju ce ga nagraditi onako kako je zasluzio, i od Allaha se nadamo da ga osudi zbog ovakvih rijeci". 79

Ovom prilikom ne zelim zaboraviti istaknuti i opseznu studiju koju je prilozio brat, istrazivac i komentarom sejh Abdullah el-Dzedi'a Jordanskom savjetu za fetve i naucnoistrazivacki rad. U njoj je dosao do istog zakljucka kao i ja. 

Na samom kraju svoga rada, naveo je sadrzaj studije sazet u ovih nekoliko tacaka koje navodim, kako bismo se okoristili i uzeli pouku. 
1.0 pitanju ovoga problema ne postoji kategorican tekst; 

2. Ne postoji konsenzus uleme o ovome pitanju; 

3. Bracni ugovori koji su sklopljeni prije islama su ispravni i priznaju se nakon islama i ne mogu se smatrati neispravnim, osim uz cvrst dokaz, a razlicitost u vjeri nije cvrst dokaz zato sto ne postoji izricit tekst i zbog razilazenja medu ulemom o ovome pitanju; 

4. Dokazi iz Kur'ana i sunneta potvrduju da boravak muza sa svojom zenom, uprkos razlici u vjeri nastaloj nakon sklapanja braka, ne skodi vjeri u osnovi i veza medu njima se ne smatra neispravnom; 

5. Proglasavanje veze neispravnom izmedu muza i zene zbog razlicitosti vjere usljed primanja islama jednog od njih nakon sklopljenog braka ne biva samim cinom primanja islama; 

6. Uprkos velikom broju onih koji su prihvatili islam za vrijeme Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, ni u jednoj predaji, pa makar to bio i prakticni sunnet, nije preneseno da je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, razveo zenu od muza ili muza od zene zato sto je jedno od njih dvoje primilo islam, ili zato sto jejedno prihvatilo islam prije drugoga. Nema predaje koja govori da je on to naredio, vec u vjerodostojnim predajama stoji da je postupio upravo suprotno, kao sto se prenosi u slucaju njegove kcerke 
Zejneb. Ona je ostala u braku sa svojim muzem Ebi el-Asom sve dok nije primio islam prije oslobodenja Mekke. Nakon sto je objavljen ajet sure El-Mumtehine, sve sto se dogodilo jest da je ona ucinila hidzru i ostavila ga u Mekki nakon Bitke na Bedru, a hidzra nije ponistila njihov bracni ugovor; 

7. Nije ispravno oslanjati se na ajet iz sure El-Mumtehine kako bi se ponistila bracna veza zbog razlicitosti u vjeri. Ajet nalaze da se raskine bracna veza izmedu muslimanke i njenog muza nevjernika koji se bori protiv muslimana, i da se raskine veza izmedu muslimana i njegove zene koja pripada neprijateljskom narodu, a ne sa svim nevjernicima. 

8. Ajet iz sure El-Mumtehine je dozvola da se moze ozeniti zenom koja je muhadzirka koja ima muza nevjernika koji se boh protiv muslimana, ali nije to naredio. Stoga, Zejnebin slucaj nam ukazuje da bracni ugovor sa muzem nevjernikom prelazi iz obaveznog ugovora (lazim) u dopusteni (dzaiz). Uzrok: nemogucnost da se vrati svome muzu koji je neprijateljski borac i gubitak muza koji joj tesko pada; 

9. Ajet casni zabranjuje muslimanu da zadrzi zenu nevjernicu koja nijeucinila hidzru njemu i usla u islam napustajuci nevjerstvo ili koja je pobjegla od njega kao otpadnica od vjere i otisla nevjernicima koji se bore protiv muslimana. Znaci: zabrana postoji iz straha da ne bi bracna veza bila uzrok naklonosti prema nevjernicima, kao sto se to dogodilo Hatibu bin ebi-Belteu kad je mnogoboscima, zbog rodbine koju je imao u Mekki, napisao jednu od tajni muslimana. Isto tako bi za nju predstavljalo stetu da ostane vezana brakom ili bez muza; 
10.Ako jedan od bracni drugova primi islam, a drugi koji je ostao nevjernik ne pripada neprijateljskom narodu, dopusteno je da ostanu zajedno i ne razvode se samo zbog razlicitosti vjera, kao sto na to ukazuje praksa onih koji su prihvatili islam prije Hidzre u Mekki i onih koji su prihvatili islam kad je Mekka oslobodena. Tako je i vladar pravovjernih Omer bin el-Hattab, radiallahu anhu, donosio preside za vrijeme svoga halifata i niko mil to nije opovrgao, kao i vladar pravovjernih Alija bin ebi-Talib. 

1 1 .Razlicitost vjere medu supruznicima usljed prelaska jednog od njih na islam dozvoljava razvod braka, ali ga ne nalaze, kao sto na to ukazuju Omerove preside i potvrda ostalih ashaba. 

12.0stanak muza koji je primio islam sa zenom nevjernicom koja ne pripada neprijateljskom narodu podrazumijeva dopustenost bracnog zivota ili ostanak zene koja je primila islam sa muzem nevjernikom koji ne pripada neprijateljskom narodu, podrazumijeva dopustenost bracnog zivota. Naime, ispravnost bracnog ugovora nalaze lijep suzivot, a i bracni kontakt se u to ubraja. 

Moj Allahu, pokazi nam istinu istinom i opskrbi nas njenim slijedenjem i pokazi nam neistinu neistinom i ucini nas da je se klonimo. Amin!
--------------------------

61 "Musannef Ibn ebi-Sejbe, 18.301., s komentarom i fus-notama Muhtara en-Nedevija. izdanje "Daru-s-Selefije", Indija, Bombaj 
69 "Musannef Ibn ebi-Sejbe, 18.302., prenosi ga i El-Tahavi u objasnjenju "Meani el-Asar", 3/260.; on polaze najvise prava da se 
njome ozeni sve dokje u mjestu svoje hidzre "Musannef Abdurrezaka el-Esera, broj 10.084., s komentarom od Habiburrahmana el-'Azemija, izdanje "El-Mekteb el-lslami", Bejrut 

71 "Musannef Ibn ebi-Sejbe, 18.306. 

72 Ibid, 18.303. 

73 Eser, broj 10.083., u Abdurrezakovom "Musannefu" 

74 "Musannef Ibn ebi-Sejbe, 18-307. 

75 Ibid, 18.305. 

76 El-Eser, 10.085, Abdurrezakov "Musannef 

77 "Musannef Ibn ebi-Sejbe, 18.304. 

78 "Serhu meani el-Asar", od Et-Tahavije, 259/3.

79 Vidi Talamu-l-iiveki'in", 95.-96.Z4, izdavac "Daru-l-hadis" iz Egipta 


svi nedostaci u tekstu su rezultat skeniranja, a možda nekad sjednem pa to popunim aBda

-Jutros mi je otputovao moj habibi, ahbab, insan kojeg volim u ime Allaha i kome mogu povjeriti sve, koji zna sve što i ja znam osebi i koji me shvata i daje podršku, a naravno i ja njemu.

Neizmjerna je Allahova blagodat kada imaš takvu osobu u svom životu, i hvala Mu na tome.

Osjećao sam nekakvu prazninu u stomaku, kao kada imaš tremu , onaj osjećaj i tuge i sjete i nostalgije, još uz to i vrijeme ovo oblačno i Gibboni, ali sam uživao u tom osjećaju. Možda je nekome čudno što kažem da sam uživao, ali prihvatam to kao subinu, kao nešto što se mora dešavati u životu i onda nađem na neki način nekakvu slatkoću u tome svemu. Možda će me neko i shvatiti 🙂 .

Treba inače u svemu pokušati naći i tu nekakvu slast. Jer kako kaže Allah dž.š. u suri Širokogrudnost: “zaista, s mukom je i last” (6) . Čuo sam da bi pravo značenje ovog ajeta bilo to da svaki posao dakle, može biti ili sa mukom ili sa slašću, da sve ovisi od tvog izbora kada se nađeš na raskršću kako postupiti, tvog stava prema situaciji.

Ovo me podsjeti i na riječi kapetana Jack Sparrowa : “Nije problem problem. Problem je tvoj stav prema problemu”  🙂

 

Ali raduje me i to da se nadam i uskorom ponovnom viđenju sa njim, ali sada na drugom kraju svijeta inšaallah 🙂

 

– Mislio sam pisat samo o bezobraznicima , mladim i duhovno bolesnim, za koje se možeš samo nadati da su umobolni jer bi onda i imali nekakvo opravdanje za svoje ponašanje i možda i nadu za izlječenje, ali odustao sam, jer bi bilo previše gubljenje vremena. Samo bih rekao, a imao sam i poseban post o tome, da se stvari poznaju prema njihovim suprotnostima, pa tako tek kada vidiš kako negdje ima loših, glupih i bezobraznih ljudi shvatiš veličinu onih dobrih kao npr. rahmetli Izet Nanić što je bio u svom kraju.

 

– Krajiškinji sam obećao napisati jedan post, i bio sam počeo i kad sam danas sjeo da nastavim nisam mogao naći, izgubio ga, obrisao vjerovatno..na hajr, krenuću ispočetka aBda ovih dana, dok sam još na godišnjem da završim.

 

– Jedno vrijeme sam bio admin. u nekoliko fb grupa koje su se bavile debatama. Bilo je tu svega, u nekima je znalo biti dnevno i preko dvije HILJADE komentara. Poprilično smo to držali pod kontrolom jedno vrijeme, ali previše je bezobraznih ljudi sa kojima nema puno razgovora. Možda su samo i glupi, jer samo glupaku ne možeš objasniti na lijep način neke stvari. Sa takvima nema priče puno tako da sam na najjednostavniji način rješavao takve – banovanjem, bez ikakvih najava, upozorenja i objašnjenja. Ispočetka jesam , ulazio i na pp sa njima u rasprave i objašnjenja ali na kraju shvatiš da nema fajde od toga. Pođu onda prijetiti i svašta, ali kad ih nađeš u živo, u četiri oka, onda vidiš koje su to šmizle, bez obzira i na fizičku veličinu.

Ko se boji Stvoritelja onda nema straha od stvorenja.

Inače kabadahije kad im se suprotstaviš oštro , čvrsto , odlučno i sa stavom se povuku u svoje mišje rupe, vjerujte mi, jer govorim iz iskustva. I takvi napadaju samo kukavički i sa leđa , eventualno u čoporu i to ako procjene da bi mogli biti jači, a i takvi se povuku ako osjete čvrstoću u suprotstavljanju , ako se ne povlačiš.

 

– Obradovan sam evo sa jednom viješću da je jedna osoba odlučila da prihvati Islam ako svoju vjeru i način života, a druga je …samo što nije 😀 aBda .

To je velika sreća za te osobe i što posebno raduje da su to uglavnom ženske osobe,jer s obzirom na kampanju protiv islama i položaja žene u islamu koja se vodi iz ateističko-kršćanskih krugova to predstavlja jedan paradoks. Ali ko iskreno traži i napaja se sa čistog izvora ne može omanuti i otrovati svoju dušu i tijelo

Svako živ voli da mu se nešto pokloni, pa makar i žvaka to bila.

I ne kažu bzze : I car voli kad mu se donese.

Nije fazon dakle uopšte u toj nekoj materijalnoj vrijednosti poklona nego u njegovoj subjektivnoj vrijednosti, u tom činu znaka pažnje prema drugoj osobi.

Kaže i Poslanik a.s. :

„Dijelite poklone međusobno – voljećete se!“ ( Buharija)

„O skupino prisutnih, dijelite međusobno poklone, jer doista poklon – mali ili veliki – otklanja zlobu iz prsa, i urađa ljubavlju!“ (Emsalul-Hadis, Asbehani, br.214.)

„O skupino Ensarija, dijelite međusobno poklone, jer doista hedija i poklon liječi prsa i urađa ljubav. Kada bi mi papak poklonili ja bih ga primio, i kada bih na običnu potkoljenicu bio pozvan ja bih se odazvao!“ (Musned, Bezzar, br.7529.; el-Mu'udžem el-Evsat, Taberani, br.1526.)

itd. ima još hadisa na ovu temu, ali nisam to htio reČ.

Djeljenje dakle poklona međusobno ima kako psihološki tako i sociološki, pozitivan efekat na ljude, pojedinačno a i džematile.

 

Mada , ima tu raznih situacija, koje i nisu baš tako ugodne ,…. kad se radi o poklonima, a u koje insan upadne.

Jedna od neugodnijih situacija je kada čovjek npr. prima četo poklon od neke osobe a nije u mogućnosti da uzvrati istom mjerom. Koliko sam primjetio, ljudi se obilno trude da uzvrate istom materijalnom vrijednošću, pa čak i dotle to ide da se znaju i zadužiti ili uskratiti sebi i osnovne neke potrebe a sve da bi uzvratili i da se ne bi osjećali dužnima toj osobi ili osobama.

To je naravno pogrešno, i ,…. evo ja ću govoriti kako ja to vidim lično.

Dakle, imam u prijateljima kako i onih koji su slabijeg socio statusa ali isto tako imam i onih koji  koji su mnogo boljeg imovinskog stanja od mene.

Davno sam sa sobom riješio tu stvar i sam sebi rekao da se ja ne mogu nadmetati sa ovima imućnijima, mislim neću da se nadmećem nauštrb svoje djece pa ni sebe. Kad mogu, pokloniću nešto, kad nemogu i neću i nimalo ne osjećam grižnju savjesti radi toga..ustvari ok, nekad osjetim, ali onda im otvoreno kažem to da me dovodi ta osoba u nezgodnu situaciju. Obično oni insistiraju na tome da to nije ništa, da se ne sikiram i ako vidim da to oni iskreno i misle, onda sam sebi kažem: pa ok, ako on/i hoće to tako neka i bude, neću se opirat , i onda nastavim da uživam u tom lijepom osjećaju primanja poklona.

Hvala Bogu, sad postoji mnogo i nekih, kako bih rekao, egzotičnih poklona, nekih tako običnih ali neobičnih, a koje ljudi znaju prepoznati i cijeniti. Dati nekome npr. teglu domaćeg pekmeza je danas ( nažalost) nešto veliko i vrijedno, soka, neke rukotvorine i sl. tako da zapravo i sa malo sredstava se može naći i lijep i dobar poklon i za te imućnije prijatelje.

Mene lično najviše obeseli dobra knjiga, a volim i pojest nešto ukusno 😀

Mada, kako sam roditelj, više volim i prednost dajem djeci i da , ako će neko već nešto donositi da to donese djeci.

Nekada i ti malo imućniji, u dobroj namjeri naravno, pokušaju uskratiti i naše zadovoljstvo darivanja njih. A ne trebaju to da rade, jer kako god se čovjek dobro osjeća kada prima tako isto se osjeća dobro i kada daje i poklanja.

 

Ako izađem sa prijateljem navečer pa on plati npr. večeru, onda ću ja insistirat da ja platim u drugom objektu piće, kolač ili šta već. To moj džep može podnijeti, uzvratiću na dobročinstvo, osjetiću zadovoljstvo darivanja i ja i svi ćemo biti zadovoljni i sretni.

 

Ne ustručavam se da kažem otvoreno da nešto nije u mojoj mogućnosti ako sam pozvan na to, ali ako insistiram na nečemu da ja snosim trošak, onda sam sigurno u mogućnosti da to podnesem.

Tako da , treba i tome ,kao i svemu, pristupiti opušteno i ponašati se spontano,ne pretvarati se većim nego jesi ali ni manjim, i uvijek otvoreno i jasno reći ono što zaista i misliš i osječaš.

Ali nisam ni o ovome htio, ponjelo me 😀

 

Htio sam ovo napisat. ne znam fakat, šta ljude tjera da drugim ljudima, mislim prije svega odraslima, kupuju za poklone odjevne predmete, kao npr. gaće, potkošulje( haj čarape i nekako mogu proći) , majice, košulje itd….

Znači redovno se fula u veličinama pa tako ja od tetaka, komšinki,setre, dajdžinice, snaha, rodica i dr.imam kolko hoš kratkih, uskih, malih majica i gaća ( u paketima čak) .

Da ne govorim o tome da li se taj model,dezen, materijal, boja i dr. baš dopada nekome.

 

fakat,…haj.kad su mala djeca u pitanju ali zašto to kupovati odrasloj osobi, nekome ko je zdrav u nekim svojim 30im 40im 50im ….?!

pa radije daj pare čovjeku/ženi pa nek sebi kupi..jel tako?!

 

haj odužio sam a i sutra oblačim novu majicu koja mi je za veličinu manja :/

 

😀

Šetamo nako, jutrom rano, moj pajdo i ja, i gledamo i primjećujemo mnoge detalje na nekim objektima i mjestima koja svakodnevno viđaš, ali kad spaziš te sitnice onda otkriješ neku novu ljepotu u tome pa ti kao da prvi put vidiš to, oduševljen si, iznenađen ljepotom a i svojim ne poznavanjem očitog.

Čudno je kako insan površinski prelazi preko mnogih stvari, o nekima sam pisao kad sam govorio o površinskom shvatanju propagandnih tekstova u medijima kojima se zaglupljuje zapravo narod koji sve to konformistički prihvata…al haj nisam htio o tome.

 

Nego nako kontam, čini mi se da bi čitav život zapravo mogao u svom gradu pronalaziti nove stvari, nepoznate sitnice koje me mogu iznenaditi pozitivno i zadiviti i ispuniti dušu zadovoljstvom i radošću.

Kako samo npr. pogled na grad sa nekog novog mjesta, vidikovca nekog,donosi novo otkrovenje i oduševljenje.

Insan se oduševljava nečim stranim, tuđim, a nije spoznao niti otkrio ni svoje, u svojoj avliji.

 

Osjećam se i dužnim da postavim ovu sliku, a to je ona česma smajli tj. lav , što onomad postavi, ali nove momenat koji sam tek otkrio 🙂

Dakle česma noću i njena unutrašnjost ( uživo je svakako jači doživljaj):

 

 

 

I opet me je , pozitivno , iznenadio i željko joksimović sa aranžmanom i kompozicijom, a cetinski ubija sa vokalom, luđak čoek 😀 , ko više pažnju obraća na tekstove može se i u njem naći…možda pjesma nije najnovija al meni jest 😀 , uživajte…..

 

E, evo već sam 14 g. u braku, i više, i prvi put se potrefilo da smo sqwo i ja skupa bili na godišnjem , i to jednu heftu 😀 , subhanallah.

I skontali smo malo prohodat svuđe. Negdje smo bili kako smo planirali , negdje nismo, radi raznih neplanskih dešavanja. Ali ugl. bilo je lijepo, ono, puno različitih mijesta i sadržaja i  to je bolje nego jedan ali dug, jer postane monoton.

 

Sad ću pisat o Prokoškom jezeru malo uz par sličica.

 

DakleM, krenuli mi, ustvari bilo nas je 5 familija sa djecom, al svak sa svojim autom, haman.

Haj gario sam ja prvi putem koji sam znao, tj. do skretanja za Fojnicu, al onda ne znam đe ima policije pa sam onda usporio da me ne ufate đegod na radar il da pretičem na punoj. Cesta je loša, al haj može se.

Krenemo onim makadamom od Fojnice. Makadam ko makadam, može se polahko, al ne znam da bi opet iš'o sa svojim autom pravo da ti kažem. Najbolje je džip kakav ko ima, mada ,sad ti kažem, može i malo auto izać’ gore.

Ne bi oni ništa izgubili ba da to i asfaltiraju, makar kol'ko jedno auto može proć’, a gore kad se izađe neka ide makadam 1-2 km do sela.

I dok smo se penjali tim makadamom, nešto mi proškripi na autu i to mi je vokri bilo pravo, pa sam polahko i iš'o i vraćao se tuda. Na asfaltu je ok bilo.

Gore kad se izvereš sa autom, moš ostavit auto pa pješke do sela a moš i uć do sela skroz, s tim da se plaća 10km za auto i 2 km po odrasloj osobi, nek se plaća. E dotle bi se moglo asfaltirat’ komotno. Mi smo ušli jer , da ne vucarimo stvari, da smo znali mogli smo se bolje popakovat pa da se može pješke otić.

E došli ti mi tu i ostavimo auta. Neki krkan, stariji, tu razepeo šator, i kad smo mi izašli i čekamo i ostale da dođu i saberu se, on ti odvrne muziku do daske, ko na teferiču kavom, valjda da nas otjera 😀 , veli žene pokrivene, mi malo bradice i to,pa kao ‘ta će mo mu tudena 😀 . Svakako nismo ni mislili tu ostati, jer je mjesto bzze skroz bilo.

Odemo nađemo fino mjesto, gdje ima malo i ravnog i malo i hlada i sunca i tu se raspremimo. Mi muškinje ti prezalogajimo štagod i krenemo u planinu gore da se izveremo.

Tura je bila dobra pravo. Krajolik lijep ( ljep, liep 😀 ) , ima stada i krava i ovaca , vide se , čuju se, s početka ima i naroda sa šatorima, kasnije više gore nema.

Naletimo na izvor koji je bio toliko hladan subhanallah,da odma u zube i u glavu udara ona hladnoća, nemoš ga piti. Ustvari to je više manjih izvora sa kojih su ljudi proveli sebi i vodu, vidi se na slikama. Ja ostavio za kasnije, reko , nek se malo umlaći, nakon po sahata nagnem, opet ledena !

Kasnije smo na svašta nailazili, čudnih nekih rupa, bilja, čak i nekakvi grobovi ( valjda ).

Kad smo bili sa druge strane brda,od jezera, vidimo more brdaa i zelenila, niđe civilizacije, subhanallah.

Gore pred vrhom je toliko vjetar šibo , da se smrzneš, a ja sam vazda govorio, ako nam radi ičeg prisjedne , onda će radi vjetra, jer ubi, a ne osjetiš sunce koliko prži, tako da su neki kasnije izgorili pravo, sve im plikovi bili.

Nek nisu bili adekvatno ni obučeni, ja jesam, prvo ponio sam osim patika na nogama i planinarske čizme a i papuče ako se budem kupao, što i jesam 😀 , ponio za presvuč se i potkošulja i gaća i čarapa, duks sa kapujačom…iskustvo , mislim đeš u planinu na vazdan bez opreme ikakve. Šćap svoj obavezno, i ko god ide u polaninu neka obavezno nosi kakav šćap!

Ugl Izverali smo se mi na taj vrh, mešćini Nadkrstac koji je oko 2112 m , da sad ne provjeravam.

Puko pogled ozgor brte mili, to je milina. Čovjek se tako dobro osjeća u tim momentima, da nema vjetra , ostobi tu vazdan. Tu smo malo mahali ženama da nas vide, i vidile su, jer su bile digle malo nos, što nas nema 😀 , al to je normalno od žena 😛 .

krenuli se vraćat, strmina brte pravo, kamenja koje se skotrljava kolko hoš. Kontam trebali bi drugi put se tuda uzverat, lakše je a vratiti se okolo.

Tu naiđemo na druge izvore, koji su otprilike na istoj nadmorskoj visini kao i oni prvi tamo, ali je voda toplija i ugodnija za piti.

tako siđemo u selo, svratimo u džemiju i klanjali podne i ikindiju.

Malo odmorili i moja ova mlađa navalila da se kupamo. Haj radi nje ću, mada sam bio susto pravo. Bućnemo se malo iiii, da nisam planinario vjerovatno bi mi bilo ugodnije. Ali vako, subhanallah, čim zaplivam skroz u vodi pođe me stezat u prsima… :O …pripadnem se i izađem..malo stanem, kontam prošlo, opet zaplivam, opet pođe…uuu reko srčika će me strefit …ma odo ja izać i tako da nisam išćejfio kupanje.

Pojedno pitu, koje su 20KM inače – velika tepsija, 15 je srednja a 10KM mala tepsija

Otišli kasnije ka kahvu i malo uživali još pored jezera i onda kući krenemo.

Ima onih ludaka sa golfom 2 koji niz onaj makadam gare ko ludi, meni brte žao bilo i auta a i onošto mi se raškripalo me nasikiralo, samo reko da siđemo sa maadama..i et’ ugl dobro je prošlo elhamdulillahi.

Ono što me je razočaralo gore je krkanluk naš.

Shvati , ako možeš, da dođe insan (valjda) u taku prirodu, gdje nema ni struje, gdje je zrač čist, voda žubori , vjetar pirka, zelenilo, dakle odmor za dušu, i on dođe parkira auto, otvori vrata i odvrne džigaru da se ori!!! FUJ! Mislim , što si došo, mogo si to i kod kuće!? Il dođe i naloče se gore, p amogo si se nalokat i dole, sve ti jedno, svakako neš imat pojma ni đe si bio ni šta si vidio….

Smeća također ima kolko hoš, nažalost, i oko jezera a i u samom jezeru ba, ja izvadi konzervu jednu na koju sam umalo stao, a bilo ih je još.

Bili su krenuli vele sarajlijice da grade betonske objekte ali je to valjda zaustavljeno i sve će se morati vratiti u prirodni ambijent, drvo, šindra, čak ni lim neće biti aBda.

Sve u svemu, lijepo je, mada smo mi potrefili vikend i bilo je prepuno naroda. Ima dosta turista, arapa najviše. Neka ih, oni su bili fini, šetaju, jedu, gledaju, troše pare.

Na par mjesta naši loču, slušaju džigaru, balinluk sve u svemu…et’

odo pokušat probrat par desetina slika da vidite ko nije bio, a ko nije bio neka ode, ja ću ići opet inšaallah, čim mognem tj. čim džipa kakvog nabavim 😀

ps.nisu sve hronološki, ko će to sad još ….

 

 

 

Zaustavvio policajac plavušu kasno uvečer. Otvara ona prozor i veli joj policajac:

-Dobro večer, kud se hoda ‘vako kasno?

Veli mu plavuša: – Šta bolan kasno? Kolko je to sati?

Policajac pogleda u sahat i veli : – evo 23 i 30.

Kaže plavuša, ironično nako : – E eto 100 sati!

 

 

Inače, kako vi ove vručine podnosite? Vidim ima novih vox ovaca pa nek im je dobrodošlo i merhaba.

Pomalo vas čituckam, neam ad pisat plaho a i kad imam mrsko mi, pravo da kažem.

 

Inače, živcira me ono što i sve ostale normalne, od promoviranja pederluka i medijske kampanje protiv turista pa do svih ostalih komformističkih kampanja obične buranije…et’ čitamo se inšaallah i pišemo uskoro 😉